Yoga und Advaita Vedanta
Advaitische Gurus, von Adi Shankara bis zu modernen Shankaracharyas diskutieren die Lehren der Yoga-Sutras und die Yoga-Praktiken in verschiedenen Texten, einschließlich der Arten von Samadhi.
Advaita oder non-duales Vedanta ist Jnana-Yoga oder der Yoga des Wissens/Erkenntnis, das oft als der höchste Yoga der direkten Selbstverwirklichung angesehen wird. Es bezieht sich am meisten auf Dharana, Dhyana und Samadhi der Yoga-Sutras.
Yoga im Sinne von Yoga-Praktiken wie Asana, Pranayama, Pratyahara und Mantra wird betont, um Körper, Prana, Sinne und Geist zu reinigen, einschließlich Hatha Yoga und Karma Yoga. Dies hilft, den reifen oder sattvischen Geist zu schaffen, der notwendig ist, um sich den höheren advaitischen Lehren authentisch zu nähern.
Dies war auch die Lehre von Bhagavan Ramana Maharshi.
In diesem Sinne ist Yoga eine vorbereitende Praxis für Advaita. Da nur wenige Aspiranten anfangs einen reifen oder sattvischen Geist haben, werden den meisten zuerst Yoga-Praktiken gegeben und nicht nur direkte Advaita-Ansätze, obwohl sie in die höheren Lehren des Advaita eingeführt werden können.
Wenn jedoch ein sogenannter advaitischer Guru diese Voraussetzung eines reifen oder sattvischen Geistes nicht hat, sind die Lehren des Gurus wahrscheinlich fehlerhaft und können die Menschen irreführen. Wenn Rajas oder Tamas im Geist vorhanden sind, dann ist eine innere Reinigung erforderlich, bevor die höheren Lehren wirklich verstanden werden können.
Yoga und Ayurveda
Im traditionellen Ayurveda wird Yoga nicht durch die moderne Betonung von Asana und physikalischer Medizin betrachtet, sondern durch eine Betonung von Meditation, richtigem Leben, sowie gesundem psychologischem Verhalten, wie sie in den Yamas und Niyamas der Yoga-Sutras betont wird.
Dieser Yoga-Ansatz steht im Mittelpunkt der psychologischen Therapie des Ayurveda. Es wird Sattvavajaya-Therapie genannt oder die Behandlung zur Steigerung von sattva guna, dem Licht, der Klarheit, Ruhe und Gelassenheit des Geistes.
Ayurveda betrachtet die Gunas von Rajas und Tamas, die Energien der Aufregung und Stumpfheit im Geist, als die wichtigsten Doshas oder krankheitsverursachenden Faktoren auf psychologischer Ebene. Sattva Guna ist das wichtigste Mittel, um diesen entgegenzuwirken. Dies geschieht äußerlich durch dharmisches Leben und innerlich durch Meditation. Pranayama und Pratyahara reinigen den Geist.
In vielen traditionellen ayurvedischen Texten werden deshalb Asanas oder Yoga als körperlichen Heilfaktor hervorgehoben, aber eher soll sich eine Person durch Ernährung, Kräuter, Massage, Pancha-Karma und die richtige Lebensweise heilen. Die Yoga-Sutras selbst sind ein psychologischer Ansatz, der über Mantra, Meditation und Samadhi geht. Diese stehen im Mittelpunkt, wobei Asana nur in drei Sutras als unterstützender Faktor angesprochen wird.
Im Jnana Yoga, dem Yoga des Wissens/Erkenntnis, ist der Ansatz auch psychologisch wobei sogar Asana oft als ein Geisteszustand für die Meditation beschrieben wird.