In welchen Aspekten unserer Natur sind Emotionen verwurzelt und wie können wir sie am besten verstehen? Emotionen sind im yogischen Denken am meisten mit Prana verbunden und haben ihre Wurzeln im Pranamaya Kosha, der Prana-Hülle, die zwischen Körper und Geist vermittelt.
Emotionen basieren auf Instinkten, insbesondere Hunger, Durst, Überleben und Fortpflanzung, die dem physischen Körper (Annamaya Kosha) bis auf die zelluläre Ebene innewohnen. Diese sind die Grundlagen unserer primären Ängste und Wünsche.
Emotionen funktionieren jedoch auch auf persönlicher und sozialer Ebene und erstrecken sich bis hin zu instinktiven Reaktionen auf unseren Selbstausdruck, einschließlich der Art und Weise, wie wir unsere Sinnes- und Bewegungsorgane einsetzen.
Emotionen treten auf einer mentalen Ebene auf und beeinflussen wie unser Geist funktioniert. Emotionen, die im Prana verwurzelt sind, formen und beherrschen den Geist, der mit seiner Intelligenz unsere Emotionen lenkt. Tatsächlich arbeitet der Verstand mehr, um Emotionen zu dienen, als sie zu hinterfragen. Dies ist so, wie Wut uns dazu bringt, uns gegen unsere Feinde zu verschwören, und führt selten dazu, dass wir uns fragen, warum wir wütend sind und ob es angemessen ist.
Warum der Verstand Emotionen nicht kontrollieren kann
Warum kann der Verstand Emotionen nicht leicht kontrollieren, wie wir sie häufig erleben? Dies liegt daran, dass Emotionen, die instinktiv und pranabasiert sind, eine biologische Kraft und Notwendigkeit haben, die die Rationalität des Geistes umgeht. Wie Hunger und Durst können wir mit Emotionen rein logisch nicht argumentieren. Emotionen spiegeln unser Bedürfnis wider, zu überleben und uns selbst als unser oberstes Gebot als verkörperte Kreaturen zu schützen.
Das Ego selbst ist ein emotionaler Instinkt, der das verkörperte Selbst auf physischer und sozialer Ebene schützen soll. Wenn wir das Ego einer Person herausfordern, wird sie sich daher wahrscheinlich automatisch verteidigen. Mit anderen Worten, das Ego oder die Verstand-Körperidentität ist eher eine pranische Reaktion als ein bewusstes Selbst oder ein bewusstes Individuum. Dieser Ego-Instinkt und Ego-Emotion ist die Wurzel aller anderen Instinkte und Emotionen, da sie die Grundlage unserer verkörperten Existenz ist. Doch es hält unser Bewusstsein begrenzt, es sei denn, wir lernen, es zu transzendieren.
Der gewöhnliche Mensch von Körper, Leben und Geist (Annamaya Kosha, Pranamaya Kosha und Manomaya Kosha) erlebt diese drei als miteinander verbunden.
Emotionen, Pranayama und Yoga
Was bedeutet diese Korrelation von Prana und Emotionen in Bezug auf Yoga?
Erstens bedeutet es, dass wir die Pranayama-Praxis nutzen können, um unsere Emotionen zu kontrollieren. Der Atem dient dazu, das Prana im Körper zu halten. Das Beruhigen des Atems wird Ihre Emotionen beruhigen, die als mit dem Atem verbundene Prana-Störungen auftreten.
Darüber hinaus dient der Atem dazu, Emotionen zu halten, auszudrücken oder zu modifizieren. Achte darauf, wie Emotionen wie Angst oder Wut deine Atemmuster und dein Prana beeinflussen. Angst lähmt dich, lässt dich oberflächlich den Atem anhalten und führt dazu, dass das Apana Vayu und sein nach unten gerichteter Drang zunehmen. Wut gibt dir Energie und lässt dich stärker atmen, um dich zu verteidigen oder deine Feinde anzugreifen. Es bewirkt, dass sich Udana Vayu, das die Sprache regelt, kraftvoller wird.
Durch die Beruhigung der Emotionen kann Pranayama den Geist reinigen, da Emotionen die Hauptfaktoren für mentale Turbulenzen sind. Traditionelles Hatha Yoga verwendet Prana, um den Geist zu kontrollieren, während traditioneller Raja Yoga den Geist verwendet, um Prana zu kontrollieren. Angesichts der biologischen Kraft von Prana ist es normalerweise einfacher, das Prana zu verwenden, um den Geist zu kontrollieren, bis die Kraft des Geistes und seine Konzentration entwickelt ist. Wir können negative Emotionen beim Ausatmen freisetzen, wenn wir sie loslassen möchten. Wir müssen lernen loszulassen- Dieses „Loslassen“ befähigt uns in den gegenwärtigen Moment zu verweilen. Der gegenwärtige Moment ist die einzige Realität. Diese Realität ist Frieden.
Gibt es höhere Emotionen, die wir entwickeln sollten, um niedrigeren Emotionen entgegenzuwirken? Es gibt höhere Gefühle wie Liebe, Hingabe, Mitgefühl und Furchtlosigkeit. Diese spiegeln klares Bewusstsein wider, nicht nur Instinkte oder emotionale Reaktionen. Höhere Gefühle wurzeln in einem tieferen einheitlichen Prana, das mit unseren spirituellen Bestrebungen und dem Universum als Ganzes verbunden ist. Solche tieferen Gefühle helfen uns, Emotionen zu transformieren. Sie sind Teil des Ishvara Pranidhana oder ergeben sich dem Göttlichen im Raja Yoga und Bhakti Yoga.
Wir können Pranayama verwenden, um die pranische Dualität und die Anziehungen und Abstoßungen hinter aller emotionalen Variabilität auszugleichen. Dies geschieht am einfachsten mit abwechselnder Nasenlochatmung (Nadi Shodhana – das kann durch Mantras (Soham/Hamsa) verstärkt werden), um das Prana auszugleichen. Eine andere Möglichkeit besteht darin, den Atem kontinuierlich aus einem losgelösten und fokussierten Gewahrsein zu beobachten. Die Loslösung vom Atem ermöglicht es auf natürliche Weise, sich zu vertiefen und zu integrieren. Eine weitere Technik ist eine längere Einheit mit der Atemtechnik „verbundener Atem“. Dabei atmet man mit dieser Technik von 15 Minuten bis zu 30 Minuten. Dies kann auch verlängert werden. Dabei können emotionale Blockaden/Knoten (Granthis) in den Nadis und Nervenbahnen gelöst werden.
Meditation, Beobachtung und Emotion
Konzentration und Meditation (Dharana und Dhyana) helfen uns, Emotionen zu kontrollieren und zu überwinden. Emotionen wurzeln in den Dualitäten von Anziehung und Abstoßung, mögen und nicht mögen, Liebe und Hass. Wenn wir lernen, den Geist auf einen Punkt zu richten (Ekagra Chitta), gehen wir über diese Dualität von nach außen gerichteten Emotionen hinaus und ziehen ihn nach innen. Dafür können wir auch das Om-Mantra chanten.
Man sollte Emotionen aus einem losgelösten und fokussierten Gewahrsein beobachten. Du bist zum Beispiel keine Angst oder Wut. Dies sind Naturkräfte, die in biologischen Imperativen verwurzelt sind und dein Bewusstsein übernimmt, wenn du deine innere Fassung verlierst. Du bist derjenige, der die Emotionen Wut oder Angst erfährt. Nicht die Emotion selbst. Wir dürfen uns nicht mit den Emotionen identifizieren. Sobald du beginnst, eine Emotion zu beobachten, beginnt sie sofort nachzulassen. Ohne eine Ego-Identifikation mit der Emotion kann es nicht weitergehen. Währenddessen kommen positive Gefühle wie Hingabe wie von selbst aus dem Zustand der inneren Loslösung heraus.
Meditation beruhigt und fokussiert den Geist, sodass keine Möglichkeit für gestörte Emotionen besteht. Im Gegenteil, Hingabe, Mitgefühl und höheres Streben entstehen ganz natürlich durch den meditativen Zustand. Um jedoch wirklich zu meditieren, müssen wir bereit sein, negative Emotionen loszulassen.
Sobald du im reinen Bewusstsein verweilst, nicht im Körper oder Geist, können deine Emotionen auf natürliche Weise in Frieden und Glückseligkeit, Shanti und Ananda, aufgelöst werden. Dies erfordert die Entwicklung höherer Intelligenz (vijnanamaya kosha – Bodhi) und tiefere Gelassenheit und Zufriedenheit (anandamaya kosha). Dann können wir unser innere Natur verstehen, das keinen physischen, emotionalen, mentalen oder sozialen Zwängen unterliegt, sondern das alles durchdringt und eins mit dem ganzen Leben ist.